La fin du Kali Yuga en 2025

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La doctrine du cycle Yuga nous dit que nous vivons maintenant dans le Kali Yuga; l’âge des ténèbres, lorsque la vertu morale et les capacités mentales atteignent leur point le plus bas du cycle. L’épopée indienne Le Mahabharata décrit le Kali Yuga comme la période où la « World Soul » est de couleur noire; il ne reste qu’un quart de vertu, qui diminue lentement à zéro à la fin du Kali Yuga. Les hommes se tournent vers la méchanceté; la maladie, la léthargie, la colère, les calamités naturelles, l’angoisse et la peur de la rareté dominent. La pénitence, les sacrifices et les observances religieuses tombent en désuétude. Toutes les créatures dégénèrent. Le changement passe sur toutes choses, sans exception.

Le Kali Yuga (âge du fer) a été précédé par trois autres Yugas: Satya ou Krita Yuga (âge d’or), Treta Yuga (âge d’argent) et le Dwapara Yuga (âge du bronze). Dans le Mahabharata , Hanuman donne la description suivante du cycle Yuga au prince Pandava Bhima:

 

« Le Krita Yuga a été ainsi nommé parce qu’il n’y avait qu’une seule religion, et tous les hommes étaient saints: ils n’étaient donc pas tenus d’accomplir des cérémonies religieuses … Les hommes ni achetés ni vendus; il n’y avait ni pauvres ni riches; il n’y avait pas besoin au travail, parce que tout ce dont les hommes avaient besoin était obtenu par le pouvoir de la volonté … La Krita Yuga était sans maladie; il n’y avait pas de diminution avec les années; il n’y avait ni haine, ni vanité, ni mauvaise pensée que ce soit; pas de chagrin, pas de toute l’humanité pouvait atteindre la bénédiction suprême.

 

 


 

 


L’âme universelle était blanche … l’identification de soi avec l’âme universelle était toute la religion de l’âge parfait. Dans le Treta Yuga, les sacrifices ont commencé et l’Âme Mondiale est devenue Rouge; la vertu a diminué d’un quart. L’humanité a cherché la vérité et a célébré des cérémonies religieuses; ils ont obtenu ce qu’ils voulaient en donnant et en faisant.

Dans le Dwapara Yuga, l’aspect de l’âme mondiale était jaune: la religion diminuait de moitié. Le Veda était divisé en quatre parties, et bien que certains connaissaient les quatre Vedas, d’autres n’en connaissaient que trois ou un. L’esprit diminua, la vérité déclina, et vint le désir, les maladies et les calamités; à cause de ces hommes ont dû subir des pénitences. C’était un âge décadent en raison de la prévalence du péché.  » [1]

Et maintenant, nous vivons dans les temps sombres du Kali Yuga, où la bonté et la vertu ont pratiquement disparu du monde.

Mais quand le Kali Yuga a-t-il commencé? Et quand ça finit? Malgré le cadre théologique élaboré qui décrit les caractéristiques de cet âge, les dates de début et de fin du Kali Yuga restent enveloppées de mystère.

La date communément acceptée pour le début du Kali Yuga est 3102 avant JC, trente-cinq ans après la fin de la grande bataille du Mahabharata. Ceci est remarquablement proche du début proposé du « Grand Cycle » actuel du Calendrier Maya à Long Compte en 3114 avant JC. Il est intéressant de noter que dans ces deux cas, les dates de début des cycles respectifs ont été calculées rétrospectivement.

 

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Les Mayas avaient recalculé leurs anciens calendriers entre 400 avant JC et 50 après JC, au centre cérémoniel d’Izapa au Mexique, et fixé la date de début du Grand Cycle actuel de leur Calendrier à Long Compte. Et en Inde, vers 500 EC, un examen majeur des systèmes de calendrier indiens avait eu lieu. C’est à cette époque que le célèbre astronome Aryabhatta avait identifié la date de début du Kali Yuga à 3102 av.

 

 


 

 


Pourquoi était-il soudainement nécessaire que deux civilisations anciennes recalculent des dates qui auraient dû faire partie intégrante de leurs systèmes calendaires? Comment des marqueurs temporels aussi importants ont-ils pu sortir de leur mémoire collective? Nous reviendrons sur ces questions plus tard.

On croit généralement qu’Aryabhatta avait calculé la date de début du Kali Yuga sur la base des informations contenues dans le traité astronomique sanskrit, le Surya Siddhanta , selon lesquelles les cinq « planètes géocentriques » (c’est-à-dire les planètes visibles à l’œil nu) – Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne – étaient alignés sur 0 ° du Bélier (près de l’étoile zêta Piscium ) au début du Kali Yuga. Il est ainsi arrivé à la date du 17/18 février 3102 avant JC comme point de départ du Kali Yuga.

Cependant, les simulations modernes effectuées par Richard Thompson montrent que les 17 et 18 février 3102 avant JC, les cinq planètes géocentriques occupaient un arc d’environ 42 ° dans le ciel et étaient dispersées sur trois signes zodiacaux – Bélier, Poissons et Verseau. Cela ne peut en aucun cas être considéré comme une conjonction. Un «alignement» beaucoup plus spectaculaire des planètes s’est produit au cours des siècles précédents et suivants. En d’autres termes, la conjonction de planètes géocentriques à 0 ° du Bélier qui aurait été ciblée par Aryabhatta n’a pas eu lieu en 3102 av.

Est-ce à dire qu’Aryabhatta a fait une erreur dans ses calculs arrières? Pas vraiment.

Car, le Surya Siddhanta ne précise jamais qu’un tel alignement des planètes a eu lieu au début du Kali Yuga. Au contraire, la Surya Siddhanta déclare explicitement que cette conjonction de planètes à 0 ° du Bélier a lieu à la fin de l’âge d’or (Satya / Krita Yuga). Le texte déclare: « Maintenant, à la fin de l’âge d’or (Krita Yuga), toutes les planètes, par leur mouvement moyen – à l’exception cependant de leurs nœuds et de leurs côtés – sont en conjonction dans le premier Bélier ». [1]

Malheureusement, cependant, cette simple déclaration a été déformée par certains des premiers commentateurs, dans leur empressement à trouver une justification astronomique pour la date de 3102 avant JC, et elle a ensuite été promulguée comme un fait.

La compréhension générale dans l’astronomie hindoue ancienne était qu’au début de l’ordre actuel des choses , toutes les planètes ont commencé leur mouvement ensemble à 0 ° du Bélier; et toutes les planètes reviennent à la même position dans les cieux, à certains intervalles fixes, résultant en une conjonction universelle. Le Surya Siddhanta déclare que cette conjonction a lieu à la fin de l’ âge d’or . Cependant, il existe également une croyance dominante dans l’astronomie hindoue selon laquelle cette conjonction a lieu au début d’un jour et d’une nuit de Brahma, comprenant un millier de cycles Yuga.

Des informations similaires concernant la conjonction des planètes sont également présentes dans les textes grecs anciens. Dans le Timée , Platon se réfère à une « année parfaite » qui s’écoule au moment où le soleil, la lune et les planètes retournent tous à la même position relative malgré tous leurs inversions intermédiaires. Cette idée a été reprise par l’écrivain romain du 3ème siècle Censorinus, qui a dit que les orbites du soleil, de la lune et des cinq planètes errantes complètent une « Grande Année d’Héraclite », quand elles sont réunies en même temps sur le même signe où ils étaient.

Cette « Grande Année » qui est connue sous divers autres noms – « Année parfaite », « Année platonicienne », « Année suprême d’Aristote » etc. – était diversement représentée comme étant de 12 954 ans (Cicéron) ou 10 800 ans (Héraclite ) durée.

Il ne fait aucun doute que la date de 3102 avant JC pour le Kali Yuga n’était basée sur aucune information contenue dans le Surya Siddhanta ou tout autre texte sanscrit. La date sort pratiquement de nulle part.

Avant 500 EC, cette date n’était mentionnée dans aucun texte sanscrit. D’où donc Aryabhatta a-t-elle obtenu cette date? Rien ne semble indiquer qu’Aryabhatta ait calculé cette date lui-même. Il y a une seule référence errante à cette date dans le texte sanscrit Aryabhatiya , où Aryabhatta mentionne que le texte a été composé pendant 3 600 ans dans le Kali Yuga, alors qu’il avait 23 ans.

Depuis que l’Aryabhatiya a été composé en 499 CE, le début du Kali Yuga remonte à 3102 avant JC. La déclaration, en soi, ne révèle aucune information sur la base astronomique sur laquelle la date a été calculée, ni si le calcul a été effectué par Aryabhatta lui-même. Il est possible que cette date ait été adoptée par Aryabhatta à partir d’une autre source. Le flou entourant l’origine de cette date rend sa validité hautement suspecte.

Cependant, la tâche de déterminer cette date à partir des anciens textes sanskrits est lourde de difficultés, car un certain nombre d’inexactitudes se sont glissées dans les informations du cycle Yuga qu’elles contiennent.

Comme l’a souligné Sri Yukteswar, dans de nombreux textes sanskrits, la durée de 12 000 ans du cycle Yuga a été artificiellement gonflée à une valeur anormalement élevée de 4 320 000 ans en introduisant un facteur de multiplication de « 360 », qui était représenté par le nombre « d’années humaines ». « qui constitue une » année divine « . Cependant, certains textes, tels que le Mahabharata et les lois de Manu , conservent toujours la valeur d’origine du cycle Yuga à 12 000 ans. Beaucoup d’autres cultures anciennes – les Chaldéens, les Zoroastriens et les Grecs – croyaient également en un cycle de 12 000 ans. Le célèbre universitaire sanscrit et leader nationaliste de l’Inde, BGTilak avait mentionné dans son livre, The Arctic Home in the Vedas (1903), que:

 

« Les écrivains des Puranas, dont beaucoup semblent avoir été écrits au cours des premiers siècles de l’ère chrétienne, n’étaient naturellement pas disposés à croire que le Kali Yuga était décédé … Une tentative a donc été faite pour étendre la durée du Kali Yuga en convertissant 1000 (ou 1200) années humaines ordinaires en autant d’années divines, une seule année divine, ou une année des dieux, soit 360 années humaines … cette solution de la difficulté était universellement adopté, et un Kali de 1200 années ordinaires fut aussitôt transformé, par cet ingénieux artifice, en un magnifique cycle d’autant divin, soit 360 X 1200 = 432 000 années ordinaires.  » [1]

Yukteswar a également précisé dans le livre The Holy Science (1894), qu’un cycle Yuga complet prend 24 000 ans, et se compose d’un cycle ascendant de 12 000 ans lorsque la vertu augmente progressivement et d’un cycle descendant de 12 000 ans supplémentaires, dans lequel la vertu diminue progressivement . Par conséquent, après avoir terminé un cycle descendant de 12 000 ans à partir de Satya Yuga -> Kali Yuga, la séquence s’inverse, et un cycle ascendant de 12 000 ans commence qui va de Kali Yuga -> Satya Yuga. Yukteswar déclare que «chacune de ces périodes de 12 000 ans apporte un changement complet, à la fois extérieurement dans le monde matériel et intérieurement dans le monde intellectuel ou électrique, et s’appelle l’un des Daiva Yugas ou Couple électrique». [2]

La durée de 24 000 ans du cycle Yuga complet se rapproche étroitement de l’année précessionnelle de 25 765 ans, qui est le temps mis par le soleil pour « précession » c’est-à-dire reculer, à travers les 12 constellations du zodiaque.

Fait intéressant, le Surya Siddhanta spécifie une valeur de 54 secondes d’arc par an pour la précession, contre la valeur actuelle de 50,29 secondes d’arc par an. Cela se traduit par une année précessionnelle d’exactement 24 000 ans! Cela soulève la possibilité que la valeur actuelle observée de la précession soit simplement une déviation temporaire de la moyenne.

Le concept d’un cycle ascendant et descendant des Yugas n’est pas une proposition que Yukteswar a évoquée de nulle part. Cette idée est encore répandue chez les Jaïns d’Inde, qui sont l’une des plus anciennes sectes religieuses du pays. Les Jains pensent qu’un cycle temporel complet (Kalachakra) a une moitié progressive et une moitié régressive.

Pendant la moitié progressive du cycle (Utsarpini), il y a une augmentation progressive des connaissances, du bonheur, de la santé, de l’éthique et de la spiritualité, tandis que pendant la moitié régressive du cycle (Avasarpini), il y a une diminution progressive de ces qualités. Chaque demi-cycle comprend six périodes plus petites et, ensemble, ces deux demi-cycles constituent un cycle temporel complet. Ces deux demi-cycles se succèdent dans une succession ininterrompue pour l’éternité, tout comme les cycles du jour et de la nuit ou le cirage et le déclin de la lune. Il est possible que Yukteswar ait été influencé par le système de croyance des anciens Jaïns; ou il peut avoir basé ses idées sur d’anciennes traditions orales qui ne font pas partie des connaissances documentées dominantes.

L’idée d’un cycle des âges ascendant et descendant était également répandue dans les mythes grecs. Le poète grec Hésiode (vers 750 av. J.-C. – 650 av. J.-C.) avait rendu compte des âges du monde dans les Œuvres et les Jours , dans lesquels il avait inséré un cinquième âge appelé « l’ère des héros », entre l’âge du bronze et la L’âge de fer. Dans Cosmos d’Hésiode , Jenny Strauss Clay écrit:

 

« S’appuyant sur le mythe de Platon’s Statesman , Vernant a également affirmé que le cadre temporel du mythe Hésiodique, c’est-à-dire la succession des races, n’est pas linéaire mais cyclique; à la fin de l’âge du fer, qu’il divise en deux, le le cycle des races recommence avec un nouvel âge d’or ou, plus vraisemblablement, un nouvel âge des héros, au fur et à mesure que la séquence s’inverse … Vernant lui-même propose une solution quand il remarque qu ‘«il n’y a pas en réalité un âge du fer mais deux types d’existence humaine. «  » [2]

C’est très intéressant. Jean-Pierre Vernant, qui est un spécialiste très acclamé de la culture grecque antique, croit clairement que le cycle des âges se renverse selon le récit d’Hésiode. Non seulement cela, il déclare que l’âge du fer a deux parties, ce qui correspond exactement à l’interprétation de Yukteswar dans laquelle le Kali Yuga descendant est suivi du Kali Yuga ascendant. Nous pouvons supposer, dans ce contexte, que «l’âge des héros», qui a immédiatement suivi l’âge du bronze dans le récit d’Hésiode, doit être le nom attribué par Hésiode au Kali Yuga descendant.

Les preuves provenant de différentes sources soutiennent la notion d’un cycle Yuga complet de 24 000 ans, composé d’un cycle ascendant et descendant de 12 000 ans chacun. Cela nous amène à la question des durées relatives des différents Yugas dans le cycle Yuga, et les périodes de transition, qui se produisent au début et à la fin de chaque Yuga, et sont connues respectivement sous le nom de Sandhya (aube) et Sandhyansa (crépuscule). Les valeurs suivantes sont fournies dans les textes sanskrits pour la durée des Yugas et leurs aurores et crépuscules respectifs.

 

  • Satya Yuga (âge d’or): 4000 ans + 400 ans aube + 400 ans crépuscule = 4800 ans
  • Treta Yuga (âge d’argent): 3000 ans + 300 ans aube + 300 ans crépuscule = 3600 ans
  • Dwapara Yuga (âge du bronze): 2000 ans + 200 ans aube + 200 ans crépuscule = 2400 ans
  • Kali Yuga (âge du fer): 1000 ans + 100 ans aube + 100 ans crépuscule = 1200 ans

Comme tant d’inexactitudes se sont glissées dans la doctrine du cycle Yuga, comme l’ont souligné Yukteswar et Tilak, nous devons également remettre en question l’exactitude des durées relatives des Yugas mentionnées dans les textes sanskrits.

Bien que le cycle Yuga soit mentionné dans les récits mythiques d’une trentaine de cultures anciennes, comme le décrit Giorgio de Santillana, professeur d’histoire des sciences au MIT, dans le livre Hamlet’s Mill (1969), nous trouvons très peu d’informations concernant les durées relatives des différents âges de ce cycle. C’est assez surprenant. Presque tous les récits nous disent que la vertu et la droiture diminuent à mesure que nous passons de l’âge d’or aux âges suivants. Certains d’entre eux mentionnent spécifiquement que la vertu diminue d’un quart à chaque âge. Cependant, il semble qu’il y ait peu de mention des durées des âges eux-mêmes.

Si la durée de chaque Yuga diminuait d’un Yuga au suivant, ce point important n’aurait-il pas dû également être mentionné dans ces récits?

Dans les quelques récits où les durées du Yuga sont spécifiées, nous constatons que chaque âge du cycle Yuga est de la même durée. Par exemple, les Zoroastriens croient que le monde dure 12 000 ans, qui est divisé en quatre âges égaux de 3 000 ans chacun. Une source mexicaine connue sous le nom de Codex Rios (également appelé Codex 3738 et Codex Vaticanus A) déclare que chaque âge dure respectivement 4008, 4010, 4801 et 5042 ans pour un total de 17 861 ans. Nous pouvons voir que dans ce cas également, la durée de chaque âge est presque la même.

Par conséquent, les durées des quatre Yugas mentionnées dans les textes sanskrits (c’est-à-dire 4800, 3600, 2400 et 1200 ans) s’écartent de la norme. La durée de chaque Yuga, dans cette séquence, diminue de 1200 ans par rapport à la précédente. Il s’agit d’une progression arithmétique qui est rarement, voire jamais, trouvée dans les cycles naturels.

Cette séquence apparemment non naturelle soulève la question de savoir si les durées du Yuga ont été délibérément modifiées à un moment donné dans le passé, afin de donner l’impression que la durée de chaque Yuga diminue en tandem avec la diminution de la vertu d’un Yuga au suivant. Il est important de noter que le rapport des durées des quatre Yugas dans cette séquence est de 4: 3: 2: 1. Cela donne l’impression superficielle que la durée de chaque Yuga se réduit d’un quart de l’un à l’autre. Mais ce n’est pas le cas. Ils diminuent d’un nombre fixe d’années soit 1200 ans.

Voici le fait le plus surprenant: deux des astronomes les plus célèbres de l’Inde ancienne, Aryabhatta et Paulisa, croyaient tous les deux que le cycle Yuga est composé de Yugas de durée égale! Au 11ème siècle, le savant médiéval Al-Beruni avait voyagé à travers l’Inde pendant 13 ans, interrogeant et conversant avec des érudits, lisant les textes sanskrits, observant les rites et coutumes religieux, et avait compilé un commentaire complet sur la philosophie indienne, les sciences et la culture. Dans l’Inde d’Alberuni , Al-Beruni mentionne que la doctrine du cycle Yuga était basée sur les dérivations de l’astronome indien Brahmagupta, qui à son tour a tiré ses connaissances des textes sanscrits smritis . Il fait une déclaration intéressante à cet égard:

 

« De plus, Brahmagupta dit que » Aryabhatta considère les quatre yugas comme les quatre parties égales du caturyuga (cycle Yuga ). Ainsi, il diffère de la doctrine du livre Smriti , que je viens de mentionner, et celui qui diffère de nous est un adversaire.  »  » [2]

Le fait qu’Aryabhatta croyait que les quatre yugas étaient de durée égale est extrêmement pertinent! Al-Beruni le réaffirme sans équivoque: « Par conséquent, selon Aryabhatta, le Kali Yuga a 3000 années divya … chaque deux yugas a 6000 années divya … chaque trois ans a 9000 années divya. » Pourquoi Aryabhatta souscrirait-il à une telle croyance? A-t-il eu accès à des sources d’information qui nous sont maintenant perdues?

Étonnamment, ce n’était pas seulement Aryabhatta qui partageait ce point de vue. Un autre astronome célèbre de l’Inde ancienne était Paulisa, qui avait apparemment gagné la faveur de Brahmagupta en soutenant le rapport 4: 3: 2: 1 pour la durée des yugas. Selon Al-Beruni, cependant, « il est possible que Paulisa mentionne simplement cette méthode comme une parmi d’autres, et que ce n’est pas celle en particulier qu’il ait elle-même adoptée ». [2]

Cela ressort clairement de la croyance de Paulisa concernant le caturyuga, telle que documentée par Al-Beruni: « Du caturyuga actuel (cycle Yuga), il s’est écoulé trois yugas , soit selon lui 3 240 000 ans soit 9 000 divya-années. Ce dernier chiffre représente trois -quatrièmes des années d’un caturyuga .  » [2] Cela indique que Paulisa croyait que chaque Yuga avait une durée de 3000 années divines. Il utilise la même méthode tout en présentant ses calculs pour la durée d’un kalpa où « il (Pulisa) n’a pas changé les caturyugas en yugas exacts , mais les a simplement transformés en quatrièmes parties, et multiplié ces quatrièmes parties par le nombre d’années d’un seule quatrième partie.  » [2]

Cela indique clairement que deux des astronomes les plus respectés de l’Inde ancienne, Aryabhatta et Paulisa, croyaient en un cycle Yuga composé de 4 Yugas d’une durée égale de 3000 années divines chacun. Cependant, leur opinion a été éclipsée par le point de vue contradictoire de Brahmagupta. Il a raillé contre Aryabhatta et les autres astronomes qui avaient des opinions divergentes et les a même maltraités. Al-Beruni dit à propos de Brahmagupta:

 

« Il est assez grossier pour comparer Aryabhatta à un ver qui, mangeant du bois, y décrit par hasard certains personnages sans les comprendre et sans avoir l’intention de les dessiner. » Lui, cependant, qui connaît ces choses à fond, est contre Aryabhatta, Srishena et Vishnucandra aiment le lion contre les gazelles. Ils ne sont pas capables de le laisser voir leur visage. Dans des termes aussi offensants, il attaque Aryabhatta et le maltraite.  » [2]

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi l’opinion de Brahmagupta a finalement prévalu sur celle des autres astronomes de son temps, et cela n’a certainement rien à voir avec la solidité inhérente de sa logique, ou l’authenticité de ses sources.

Il est temps que nous cessions de nous opposer à Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra et à d’autres comme le « lion contre les gazelles », et prenons plutôt conscience de la possibilité très réelle que les Yugas du cycle Yuga soient de durée égale, et la séquence 4: 3: 2: 1 des Yugas peut avoir été une manipulation mathématique qui s’est glissée dans la doctrine du cycle Yuga quelque temps avant 500 EC.

Il est possible que cette manipulation ait été introduite parce que les gens étaient enclins à croire que la durée d’un Yuga devrait diminuer en tandem avec la diminution de la vertu et de la longétivité humaine d’un Yuga à l’autre. Une formule soignée a été conçue dans laquelle la durée totale des Yugas totalisait jusqu’à 12 000 ans. Cependant, il y avait un problème. Si le Kali Yuga a une durée de 1 200 ans, il aurait dû être achevé plusieurs fois, depuis son début proposé en 3102 avant JC. Afin de contourner cette situation potentiellement embarrassante, une autre complexité a été introduite. Chaque « année » du cycle Yuga est devenue une « année divine » composée de 360 ​​années humaines. Le cycle Yuga est devenu gonflé à 4.320.000 ans (12.000 * 360) et le Kali Yuga est devenu égal à 432.000 ans (1.200 * 360).

La doctrine originale du cycle Yuga semble avoir été très simple: une durée de cycle Yuga de 12 000 ans, chaque Yuga durant 3 000 ans. Ce cycle est encodé dans le « Calendrier Saptarsi » qui est utilisé en Inde depuis des milliers d’années. Il a été largement utilisé pendant la période Maurya au 4ème siècle avant JC, et est toujours utilisé dans certaines régions de l’Inde.

Le terme « Saptarsi » fait référence aux « Sept Rishis » ou aux « Sept Sages » représentant les sept étoiles de la constellation de la Grande Ourse (Ursa Major). Ils sont considérés comme les rishis éclairés qui apparaissent au début de chaque Yuga pour répandre les lois de la civilisation. Le calendrier Saptarsi utilisé en Inde avait un cycle de 2 700 ans; on dit que la constellation de la Grande Ourse reste pendant 100 ans dans chacun des 27 « Nakshatras » (astérismes lunaires), ce qui correspond à un cycle de 2 700 ans. Le cycle de 2 700 ans était également appelé «ère Saptarsi» ou «Yuga Saptarsi».

Fig 1: La constellation de la Grande Ourse (Ursa Major) est clairement visible dans le ciel nordique tout au long de l’année [à droite ]. Les sept étoiles proéminentes représentent les Sept Sages (Saptarshi). La constellation de la Grande Ourse figure en bonne place dans la mythologie de nombreuses cultures.

Si le cycle de 2 700 ans du calendrier Saptarsi représente la durée réelle d’un Yuga, alors les 300 années restantes sur une durée totale de 3 000 ans (représentant 1/10 de la durée du Yuga), représentent automatiquement la « période de transition », avant que les qualités du Yuga subséquent ne se manifestent pleinement. Conformément à la convention actuelle, cette période intermédiaire peut être divisée en deux périodes distinctes de 150 ans chacune, l’une se produisant au début du Yuga, connue sous le nom de Sandhya (c’est-à-dire l’aube), et l’autre à sa fin, connue sous le nom de Sandhyansa (c’est-à-dire crépuscule). La durée totale du cycle Yuga, à l’ exclusion des périodes de transition, est égal à (2700 * 4) soit 10 800 ans, ce qui correspond à la durée de la « Grande Année d’Héraclite » dans la tradition hellénique!

Il est convenu par les historiens que le calendrier Saptarsi qui a été utilisé pendant la période Maurya dans le 4 e BC siècle, a commencé en 6676 en Colombie – Britannique. Dans le livre « Traditions des Sept Rsis » , Dr.JE Mitchiner confirme ceci: « Nous pouvons conclure que la version plus ancienne et originale de l’ère des Sept Rsis a commencé avec les Sept Rsis à Krttika en 6676 av. la version était en usage dans le nord de l’Inde depuis au moins le 4 ème siècle avant JC, comme en témoignent les déclarations des écrivains grecs et romains; c’était aussi la version utilisée par Vrddha Garga, au début de l’ère chrétienne.  » [2]

En fait, la choronologie enregistrée des rois indiens remonte à plus de 6676 av.J.-C., documentée par les historiens grecs et romains Pline et Arrian.

Pline déclare que, « Du Père Liber [Bacchus romain ou Dionysos grec] à Alexandre le Grand (mort en 323 av. J.-C.), les Indiens comptent 154 rois et ils comptent (à l’époque) 6451 ans et 3 mois ». Arrian met 153 rois et 6462 ans entre Dionysos et Sandrokottos (Chandragupta Maurya), à la cour de laquelle une ambassade grecque a été envoyée en 314 av. Les deux indications totalisent une date d’environ 6776 av.J.-C., soit 100 ans avant le début du calendrier Saptarsi en 6676 av.

Il ressort clairement des récits de Pline et Arrian qu’ils ont dû identifier un roi spécifique dans la liste des rois indiens, qui correspondait au grec Dionysos ou au romain Bacchus, et dont le règne s’était terminé vers environ 6776 av. Qui cela pouvait-il être?

Selon le célèbre érudit et orientaliste Sir William Jones, Dionysos ou Bacchus n’était autre que le monarque indien Rama. Dans son essai « Sur les dieux de la Grèce, de l’Italie et de l’Inde » (1784), Sir William Jones « considère Rama comme le Grecian Dionysos, qui aurait conquis l’Inde avec une armée de satyres, commandée par Pan; et Rama était également un puissant conquérant, et avait une armée de grands singes ou satyres, commandée par Maruty (Hanuman), fils de Pavan. Rama se trouve également, en d’autres points, ressembler au Bacchus indien.  » Sir William Jones souligne également que,  » les Grecs disent que Meros était une montagne de l’Inde, sur laquelle leur Dionysos est né, et que Meruest également une montagne près de la ville de Naishada, ou Nysa, appelée par les géographes grecs Dionysopolis, et universellement célébrée dans les poèmes sanskrits.  » [2]

Pline et Arrian connaissaient tous les deux ces associations. Pline avait placé les satyres dionysiaques « dans les montagnes tropicales de l’Inde », tandis que « nous apprenons d’Arrian (Hist.Ind. P. 318, 321) que le culte de Bacchus, ou Dionysos, était courant en Inde et que ses nombre de rites similaires à ceux de la Grèce … Sur ce compte, quand Alexandre entra en Inde, les indigènes considéraient les Grecs comme appartenant à la même famille avec eux-mêmes; et quand les habitants de Nysa envoyèrent la personne principale de leur ville pour solliciter leur la liberté du vainqueur grec, ils l’ont conjuré par le nom bien connu de Dionysos, comme le moyen le plus efficace d’atteindre leur but. ‘O Roi, les Nyssaeans te supplient de leur permettre de jouir de leurs libertés et de leurs lois, par respect à Dionysos. «  » [2]

L’identification de Dionysos à Rama nous offre de nouvelles perspectives. Selon la tradition indienne, Rama avait vécu vers la fin du Treta Yuga (âge d’argent), et le Dwapara Yuga (âge du bronze) avait commencé peu de temps après sa disparition. Cela implique que la date de 6676 avant JC pour le début du calendrier Saptarsi, qui est 100 ans après Dionysos, c’est-à-dire Rama, indique le début du Dwapara Yuga dans le cycle descendant.

Un calendrier Saptarsi ultérieur, toujours en usage en Inde, a commencé à partir de 3076 av. Mais, comme le souligne le Dr Subhash Kak, « le nouveau décompte qui remonte à 3076 avant JC a été commencé plus tard pour le rapprocher le plus possible du début de l’ère Kali ». [2]

Cette modification peut être facilement identifiée, car en 3076 avant JC, la Grande Ourse était dans le « Magha » nakshatra (astérisme lunaire) comme mentionné par Varahamihira dans Brihat-Samhita (Brs. 13-3). Mais Subhash Kak souligne que, « Au moment des Grecs, les naksatras étaient répertoriés en commençant par Asvin ( Surya Siddhanta 8.9). Comme Magha est le dixième naksatra dans un décompte commençant par Asvin, il faut ajouter 900 ans pour trouver le époque pour le début du cycle. Cela nous amène à 3976 avant JC. Un cycle Saptarsi complet de 2 700 ans avant cela nous amène à 6676 avant JC.  » Puisque le Dwapara Yuga précède immédiatement le Kali Yuga, nous sommes une fois de plus amenés à la conclusion que le calendrier Saptarsi avec une date de début de 6676 avant JC comptait le temps du Dwapara Yuga.

 

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Nous savons également que le calendrier Saptarsi utilisé pendant la période Mauryan a été utilisé pour suivre les documents généalogiques des rois de guerre du Mahabharata. Puisque le Mahabharata décrit des événements qui se sont produits dans le Dwapara Yuga, il ne fait aucun doute que le cycle Saptarsi commençant en 6676 avant JC marque le début du Dwapara Yuga descendant. Si nous utilisons cette date comme point d’ancrage et le calendrier Saptarsi comme base pour les durées du cycle Yuga (c’est-à-dire la durée Yuga de 2 700 ans, avec des périodes de transition de 300 ans), alors la chronologie entière du cycle Yuga est démêlée:

 

 

Fig 3: Chronologie du cycle Yuga

Cette chronologie du cycle Yuga prend le début de l’âge d’or à 12676 avant JC, plus de 14 500 ans avant aujourd’hui, lorsque la Grande Ours était dans le nakshatra « Shravana » (la Grande Ours avancera de 3 nakshtras dans chaque Yuga en raison de 300 ans) une période de transition). Cela concorde très bien avec la tradition indienne, puisque le Mahabharata mentionne que dans la tradition ancienne, le Shravana nakshatra a obtenu la première place dans le cycle Nakshatra.

La chronologie indique également que le Kali Yuga ascendant, qui est l’époque actuelle dans laquelle nous vivons, prendra fin en 2025 CE. La manifestation complète du prochain Yuga – le Dwapara ascendant – aura lieu en 2325 EC, après une période de transition de 300 ans.

Le Dwapara Yuga ascendant sera ensuite suivi de deux Yugas supplémentaires: le Treta Yuga ascendant et le Satya Yuga ascendant, qui achèveront le cycle ascendant de 12 000 ans. Le texte sanscrit Brahma-vaivarta Purana décrit un dialogue entre le Seigneur Krishna et la déesse Ganges. Ici, Krishna dit qu’après 5000 ans de Kali Yuga, il y aura l’aube d’un nouvel âge d’or qui durera 10 000 ans (Texte 50, 59). Cela peut être immédiatement compris dans le contexte de la chronologie du cycle Yuga décrit ici.

Nous terminons maintenant le Kali Yuga, près de 5 700 ans depuis son début en 3676 av. Et la fin du Kali Yuga sera suivie par trois autres Yugas couvrant 9 000 ans, avant la fin du cycle ascendant.

Selon la doctrine du cycle Yuga, les périodes de transition entre les Yugas sont toujours associées à un effondrement mondial des civilisations et à de graves catastrophes environnementales, qui effacent pratiquement toutes les traces de toute civilisation humaine. La nouvelle civilisation qui émerge dans le nouveau Yuga est guidée par quelques survivants du cataclysme, qui emportent avec eux les connaissances techniques et spirituelles de l’époque précédente.

De nombreuses sources anciennes nous parlent du groupe énigmatique des « Sept Sages » (« Saptarsi ») qui apparaitraient au début de chaque Yuga et promulgueraient les arts de la civilisation. Nous les trouvons dans les mythes du monde entier – en Sumeria, en Inde, en Polynésie, en Amérique du Sud et en Amérique du Nord. Ils possédaient une sagesse et un pouvoir infinis, pouvaient voyager sur terre et sur l’eau et prendre diverses formes à volonté.

Étaient-ils les survivants du précédent Yuga ou les visiteurs de l’espace?

Les opinions divergent sur ce point, mais aucune des options ne peut être écartée sans un examen approprié. Dans tous les cas, le point principal est que les périodes de transition entre les Yugas doivent nécessairement être en corrélation avec les événements cataclysmiques graves qui affectent régulièrement notre planète, comme en témoignent les archives archéologiques. Comme nous le verrons, la chronologie du cycle Yuga proposée ici est en corrélation avec ces événements catastrophiques avec une précision étonnante. En outre, les périodes de transition peuvent également être corrélées avec des dates enregistrées dans divers calendriers et traditions antiques.

La première période de transition dans le cycle de Yuga descendant de 12 000 ans est la période de 300 ans à la fin de l’âge d’or de 9976 BC – 9676 BC. C’est le moment où la dernière période glaciaire a pris fin soudainement; le climat est devenu très chaud assez brusquement, et plusieurs grandes espèces de mammifères comme le mammouth laineux ont disparu. Un certain nombre d’études scientifiques montrent qu’une inondation mondiale dévastatrice s’est produite vers 9600 av. Ceci est conforme à de nombreuses traditions et légendes anciennes.

Dans le Timée , Platon parle de l’île mythique de l’Atlantide, qui a été engloutie par la mer dans un « seul jour et nuit de malheur » en 9600 av. Cet événement a également été enregistré dans les mythes des inondations de nombreuses cultures anciennes, qui parlent presque uniformément d’énormes murs d’eau qui ont submergé toute la terre jusqu’aux plus hauts sommets des montagnes, accompagnés de fortes pluies, de boules de feu du ciel, d’un froid intense et de longues périodes de l’obscurité. Dans la tradition indienne, cette inondation a eu lieu à la fin du Satya Yuga (âge d’or). Le survivant de ce grand déluge fut Manu, l’ancêtre de l’humanité, placé à la tête de la généalogie des rois indiens.

Qu’est-ce qui aurait pu conduire à ce soudain déluge mondial?

L’archéologue Bruce Masse du Los Alamos National Laboratory au Nouveau-Mexique avait examiné un échantillon de 175 mythes liés aux inondations de différentes cultures à travers le monde et conclu que les aspects environnementaux décrits dans ces événements, qui sont également cohérents avec les données archéologiques et géophysiques, auraient pu n’a été précipité que par un impact destructeur de comètes océaniques en eau profonde. [2]

En 2008, une équipe de géologues danois du Niels Bohr Institute (NBI) de Copenhague a étudié les données des carottes de glace du Groenland et a conclu que l’ère glaciaire se terminait exactement en 9703 av. Le chercheur Jorgen Peder Steffensen a déclaré que « dans la transition de la période glaciaire à notre période interglaciaire chaude actuelle, le changement climatique est si soudain que c’est comme si un bouton était enfoncé ». [2]

Plus récemment, en 2012, une équipe internationale de scientifiques a conclu que la terre avait été bombardée par une tempête de météorites il y a près de 12000 ans, ce qui a effectivement mis fin à l’ère glaciaire et conduit à la fin d’une civilisation préhistorique et à l’extinction de nombreuses espèces animales. Il est intéressant de noter que la date de 9703 avant JC pour le changement climatique soudain tombe dans la période de transition de 300 ans à la fin de l’âge d’or de 9976 avant JC à 9676 avant JC, et en tant que telle, elle fournit la première validation importante du Yuga Chronologie du cycle identifiée ici.

 

 


 

 


La période de transition de 300 ans entre le Treta Yuga (âge d’argent) et le Dwapara Yuga (âge du bronze) de 6976 BC – 6676 BC coïncide également avec un événement environnemental significatif – la catastrophe de la mer Noire qui a récemment été datée de 6700 BC.

La mer Noire était autrefois un lac d’eau douce. Autrement dit, jusqu’à ce que la mer Méditerranée, gonflée d’eaux glaciaires fondues, franchisse un barrage naturel et traverse le détroit du Bosphore étroit, inondant de façon catastrophique la mer Noire. Cela a augmenté le niveau de l’eau de la mer Noire de plusieurs centaines de pieds, inondé plus de 60 000 miles carrés de terres et élargi considérablement le littoral de la mer Noire (d’environ 30%). [2]

Cet événement a fondamentalement changé le cours de la civilisation en Europe du Sud-Est et en Anatolie occidentale. Les géologues Bill Ryan et Walter Pitman de l’Observatoire de la Terre Lamont-Doherty à New York, qui avaient d’abord proposé l’hypothèse de la catastrophe de la mer Noire, sont allés jusqu’à la comparer à l’inondation de Noah.

Des inondations majeures similaires se produisaient dans de nombreuses régions du monde, alors que d’énormes lacs glaciaires, gonflés par les eaux de la fonte des glaces, franchissaient leurs barrières de glace et se précipitaient dans les régions environnantes. Dans le livre Underworld , Graham Hancock a décrit certains des terribles événements qui ont ravagé la planète pendant cette période. Entre 6900 et 6200 av.J.-C., la calotte glaciaire des Laurentides s’est désintégrée dans la baie d’Hudson et une énorme quantité d’eaux glaciaires du lac intérieur Agassiz / Ojibway s’est déversée dans la mer du Labrador. Il s’agit peut-être de la « plus grande inondation de la période quaternaire », qui a pu à elle seule élever le niveau de la mer d’un demi-mètre à elle seule. [2]

La période entre 7000 BC – 6000 BC a également été caractérisée par la survenue de gigantesques tremblements de terre en Europe. Dans le nord de la Suède, certains de ces tremblements de terre ont provoqué des «vagues sur le sol», hautes de 10 mètres, appelées «tsunamis rocheux». Il est possible que la chaîne mondiale des événements cataclysmiques au cours de cette période de transition ait été déclenchée par une seule cause sous-jacente, que nous devons encore découvrir.

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Fig 5: La catastrophe de la mer Noire, avant et après [à droite ]. L’eau de la mer Méditerranée (Égée), a traversé une gorge étroite (maintenant connue sous le nom de détroit du Bosphore) et a plongé dans la mer Noire (dont le niveau d’eau était à 80 m en dessous du niveau de la mer) créant une cascade gigantesque. Chaque jour pendant deux ans, 42 km cubes d’eau de mer traversent le canal étroit et plongent dans le lac – plus de 200 fois le débit sur les chutes du Niagara. Source: NASA

 

 


 

 


La période de transition entre le Dwapara Yuga et le Kali Yuga, de 3976 avant JC à 3676 avant JC, a de nouveau été marquée par une série de cataclysmes environnementaux, dont la nature exacte reste un mystère. Il est appelé en géologie l’ événement 5,9 kilo-année,et il est considéré comme l’un des événements d’aridification les plus intenses de la période holocène. Il s’est produit vers 3900 av. J.-C., mettant fin au sous-fluvial néolithique et initiant la plus récente dessiccation du désert du Sahara. Dans le même temps, entre 4000 et 3500 avant JC, les plaines côtières de Sumer ont connu de graves inondations, qui « étaient l’effet local d’un épisode mondial d’inondations rapides à relativement court terme connu sous le nom de transgression flandrienne – un impact significatif non seulement le long des rives du golfe mais également dans de nombreuses autres parties de l’Asie.  » Cette inondation catastrophique a conduit à la fin de la période Ubaid en Mésopotémie et déclenché une migration mondiale vers les vallées fluviales.

Cette période de transition entre les Yugas est enregistrée dans de nombreux calendriers antiques, car nous trouvons un regroupement de dates importantes autour de cette époque. Pendant très longtemps, il y avait une croyance répandue dans le monde occidental que le monde avait été créé en 4004 avant JC. Cette date nous vient des généalogies de l’ Ancien Testament. Cette date n’est que de 28 ans avant la fin de la Dwapara et le début de la période de transition.

Un calendrier Saptarsi, toujours en usage en Inde, a compté le temps dans le Kali Yuga à partir de 3976 avant JC, qui coïncide avec le début de la période de transition. L’année de la création du monde dans le calendrier religieux juif est 3761 BC, qui est au milieu de la période de transition.

La célèbre guerre du Mahabharata du sous-continent indien, qui a eu lieu pendant la période de transition entre les Yugas, 35 ans avant le début du Kali Yuga, peut maintenant être datée de 3711 avant JC. Le Mahabharata mentionne que le Dwapara Yuga a pris fin et que le Kali Yuga a commencé dès que Krishna a quitté ce monde; puis les mers se sont gonflées et ont submergé la ville insulaire de Dwarka, située au large des côtes de l’ouest de l’Inde.

En 2002, l’Institut national des technologies océaniques (NIO), en Inde, a découvert deux villes submergées dans le golfe de Cambay, à une profondeur de 120 pieds. Ces mystérieuses villes submergées étaient disposées dans une grille, avaient des murs imposants, des bâtiments géométriques massifs et d’énormes travaux d’ingénierie tels que des barrages, et elles se tenaient entièrement au-dessus de l’eau il y a environ 7000 ans. Près de 2 000 objets façonnés par l’homme ont été récupérés sur les sites, dont certains datent de 6 500 avant JC à 7500 avant JC, ce qui indique leur existence dans le Dwapara Yuga.

 

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Fig 6: Les ruines sous-marines de la légendaire ville de Dwarka [ ci-dessus ], au large des côtes de l’Inde occidentale, à une profondeur de 170 pieds sous la mer d’Oman. Source: La cité perdue de Dvaraka – Par SR Rao

Selon les traditions anciennes, le Kali Yuga descendant, qui était appelé par Hésiode « l’âge des héros », a pris fin avec la bataille menée dans les plaines de Troie. La chronologie du cycle Yuga indique que la période intermédiaire de 300 ans entre le Kali Yuga descendant et ascendant s’est étendue de 976 BC – 676 ​​BC; et de façon très intéressante, cela chevauche la période de 300 ans de 1100 avant JC à 800 avant JC, que les historiens appellent le Dark Dark Ages!

Les preuves archéologiques montrent qu’une énorme destruction a visité les îles grecques à cette époque. Les grandes villes et palais mycéniens se sont effondrés. Des villages et des villes ont été incendiés, détruits et abandonnés. La population des villes a considérablement diminué, la famine est généralisée et les habitants vivent dans de petites colonies isolées. L’ampleur des cataclysmes était telle que les Grecs de l’Antiquité avaient complètement oublié l’art d’écrire qu’ils devaient réapprendre des Phéniciens au VIIIe siècle! Les anciens réseaux commerciaux ont été perturbés et ont cessé de fonctionner.

Cependant, ce n’était pas seulement un effondrement de la civilisation grecque antique; il y a eu un effondrement mondial des civilisations au cours de cette période.

Les Hittites ont subi de graves perturbations et les villes de Troie à Gaza ont été détruites. L’Égypte a également perdu le contrôle de son royaume. La période allant de 1070 avant JC à 664 avant JC est connue comme la « troisième période intermédiaire » de l’Égypte, au cours de laquelle l’Égypte a été écrasée et dirigée par des dirigeants étrangers, et il y a eu désintégration politique et sociale et chaos. L’Égypte a été de plus en plus assaillie par une série de sécheresses, d’inondations sous-normales du Nil et de famine. En Inde, la civilisation de la vallée de l’Indus s’est finalement terminée vers 1000 avant JC. La catastrophe a également frappé l’ancienne civilisation olmèque de la Méso-Amérique à cette époque. Le premier centre olmèque, San Lorenzo, a été abandonné vers 900 av. Une destruction massive de nombreux monuments de San Lorenzo a également eu lieu vers 950 av.

Encore une fois, nous ne savons pas ce qui a pu déclencher cette tournure catastrophique des événements à travers le monde. Les historiens spéculent sur une combinaison d’événements climatiques catastrophiques. Des récits égyptiens nous disent que « quelque chose dans l’air a empêché beaucoup de lumière du soleil d’atteindre le sol et a également arrêté la croissance mondiale des arbres pendant près de deux décennies complètes jusqu’en 1140 av.

Une cause proposée est l’éruption Hekla 3 du volcan Hekla en Islande, mais la date de cet événement reste controversée. Cependant, étant donné que les Kali Yuga descendants et ascendants ne sont pas si différents en termes d’aspects qualitatifs, le niveau de dévastation pendant cette période de transition n’était peut-être pas aussi grave que le précédent, ce qui a permis à certains aspects de la civilisation de survivre.

Lorsque le Kali Yuga ascendant a commencé en 676 avant JC, une grande partie des connaissances, traditions et compétences du Kali Yuga descendant ont été perdues. En Grèce, la construction d’une architecture monumentale a cessé. La cavalerie a été remplacée par des fantassins. Les styles de poterie ont été simplifiés. En Inde, l’utilisation du sanskrit comme moyen de communication a été remplacée par la langue des masses communes – le pali et le prakrit. La connaissance des écritures, des sciences et des arts anciens avait été presque oubliée. Peut-être en réponse à cette grave crise sociale, un certain nombre de philosophes et de prophètes sont apparus à cette époque, essayant de redécouvrir la sagesse perdue et de la diffuser parmi les masses ignorantes. Parmi eux se trouvaient Bouddha (623 avant JC), Pythagore (570 avant JC), Zoroastre (600 avant JC) et Mahavir Jain (599 avant JC).

Les gens étaient tellement perturbés par les calamités des siècles précédents qu’ils ont commencé une tentative vigoureuse pour enfin documenter les écritures anciennes, qui étaient jusque-là transmises d’une manière purement orale. C’est dans ce grave milieu social et culturel que les Mayas ont recalculé et recalibré leur système calendaire à Izapa quelque temps après 400 av.

Et quelques siècles plus tard, Aryabhatta et d’autres ont tenté de fixer les débuts du Kali Yuga. Un tel effort aurait été tout à fait inutile si les cataclysmes des siècles précédents n’avaient pas perturbé le flux des riches traditions orales. Cependant, une grande partie des connaissances de l’époque précédente a été irrémédiablement perdue. Par exemple, les Védas originaux étaient composés de 1 180 sakhas (c.-à-d. Des branches), dont seuls 7 ou 8 sakhas (moins de 1%) se souviennent maintenant. En conséquence, il est naturel de s’attendre à ce que même dans les textes qui ont finalement été documentés, diverses erreurs et omissions se soient glissées. Les erreurs dans la doctrine du cycle Yuga en étaient certaines.

Les chronologies du cycle Yuga proposées ici reflètent fidèlement les catastrophes environnementales mondiales qui accompagnent les périodes de transition entre les Yugas. Les quatre périodes de transition clés, depuis la fin de l’âge d’or, sont résumées ici:

 

 

Fig 7: Les périodes de transition entre les Yugas

Ce modèle récurrent de dévastation est clairement perceptible dans les archives archéologiques. Tous les 2700 ans, notre planète est touchée par une série d’événements cataclysmiques pour une période de quelques centaines d’années, ce qui provoque un effondrement total ou presque total des civilisations à travers le monde. Dans tous les cas, cependant, nous constatons que la civilisation redémarre immédiatement après la période de destruction.

Ces dernières années, de nombreux historiens et chercheurs indépendants ont réalisé que le concept d’un cycle Yuga est un bien meilleur descripteur de l’histoire ancienne que le modèle de progrès linéaire privilégié par les historiens traditionnels. L’égyptologue John Anthony West, dont le travail fondateur sur la datation du Sphinx lui a valu une renommée mondiale, mentionne dans son article « Considérez le Kali Yuga » que:

 

« Depuis l’Ancien Empire égyptien, jusqu’à très récemment … la civilisation a chuté, pas en haut; aussi simple que cela. Nous pouvons suivre ce processus dégénératif physiquement en Égypte; il est écrit dans les pierres et il est indubitable. Le même conte est racontée dans les mythologies et légendes de pratiquement toutes les autres sociétés et civilisations du monde entier …

Le progrès ne va pas en ligne droite des ancêtres primitifs aux vieux intelligents avec nos poupées à tête branlante et nos armes de destruction massive; nos embouteillages et nos mers, cieux et terres pollués. Il existe une autre façon, bien plus réaliste, de voir l’histoire. Platon a parlé d’un cycle des âges: l’âge d’or, d’argent, de bronze et de fer (ou sombre); un cycle, une forme d’onde – pas une ligne droite. Une compréhension similaire se reflète dans pratiquement tous les autres récits anciens. Le plus connu et de loin le plus élaboré de ces systèmes est l’hindou, avec son cycle Yuga, qui correspond à l’idée platonicienne de quatre âges définissables.  » [2]

Il est évident que le cycle Yuga original était basé sur le calendrier Saptarsi. Il était d’une durée de 12 000 ans, composé de quatre Yugas d’une durée égale de 2 700 ans chacun, séparés par des périodes transitoires de 300 ans. Le cycle Yuga complet de 24 000 ans était composé d’un cycle Yuga ascendant et descendant, qui se sont succédé pour l’éternité comme les cycles du jour et de la nuit.

Au cours des 2700 dernières années, nous avons évolué à travers le Kali Yuga ascendant, et ce Yuga arrive à son terme en 2025.

 

 


 

 


La fin du Yuga sera inévitablement suivie de changements terrestres cataclysmiques et d’effondrements de civilisation, comme cela est caractéristique des périodes de transition. Le Dwapara Yuga est fondamentalement différent du Kali dans ses dimensions spirituelle et matérielle, comme on peut le voir dans les textes anciens. Par conséquent, nous pouvons anticiper des changements profonds dans notre environnement, et peut-être dans notre voisinage cosmique, alors que nous passons à cette période de conscience accrue. La remontée actuelle des activités tectoniques et l’augmentation de l’incidence des phénomènes météorologiques extrêmes peuvent être le signe que nous entrons lentement dans une période de changements terrestres volatils. Nous devons être conscients de ces cycles de temps plus longs qui régissent la civilisation humaine et des changements qui se profilent à l’horizon.

 

À propos de l’auteur: Bibhu Dev Misra est diplômé de l’Indian Institute of Technology et de l’Indian Institute of Management et travaille en tant que consultant en technologies de l’information depuis plus de 14 ans. Il est également chercheur et écrivain indépendant sur des sujets liés aux civilisations anciennes, aux mythes, aux symboles, à la science et à la religion. Ses recherches l’ont mené dans de nombreux lieux d’intérêt historique à travers le monde. Ses articles ont été publiés dans différentes revues, magazines et sites Web, notamment New Dawn, Science to Sage, Comsomath, Graham Hancock Forum, Viewzone, Esamskriti et d’autres. Il peut être contacté à bibhumisra@gmail.com et via son blog personnel: http://bibhudev.blogspot.com

Remarques:

[1] Lokamanya Bal Gangadhar Tilak, La maison arctique dans les Vedas, MM. TILAK BROS, Gaikwar Wada, Poona City, 1903

 

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